「量」是一個邏輯觀念，勉強說就是「範圍」，另外，還有個「聖教量」，也常常聽到。這裡大略解釋三量，有不圓滿處，還請方家「見諒」。
所謂「現量」，可以說是「真實」。例如，一個人「死了」，這個「死亡」就是一種「真實」。但是，在師尊看來，卻並非如此，因為他的「靈魂」其實是「活了」。哪一個才是「真正的事實」？依佛法「現量」，依師尊「証量」，這個人在「事實上」是「活了」
所謂「比量」，就是「由此而知彼」，請注意，「比」是「推論」不是「比較」。最常舉的例子，就是「觀煙而知火」、「見葉黃而知秋」。師尊在開示中，故意說「比量」是「比較」，還舉反例說，如果協會狗的前世是阿羅漢，那麼養狗的人，就要「比較」高一級，所以紫蓮的上師法師們，就必須是佛、菩薩了。
這個「比量」推論，有待商榷。按照師尊的推論，我可以舉一個反証。例如，師尊前世是佛，但，今世養育他的父親是天人，母親是太平鳥，位階都沒有高過「佛」，難道就可以推論：師尊不是「佛」來轉世嗎？（按：阿羅漢是不會轉世當狗的，這個推論只是師尊說瘋話，大家聽聽就好。）
另外，所謂「非量」，就是不真實，似乎正確，卻是錯誤的。例如，現在黑網軍的言論，就是標準的「非量」。他們的「推論」，太過粗略簡單，往往還未推論，就先下結論，他們的「主要依據」是：【師尊說的一定對。而，師尊說麗惠錯。所以，麗惠一定錯。】
這個推論，其實很明顯有漏洞。第一、前提有漏洞。在佛陀說法裡面，有所謂權說、假說、反說、因人因時而說，彼此常有矛盾之處，怎麼可以說，佛陀說的，師尊說的，就一定都是對的呢？
第二、推論有漏洞。【因為師尊說麗惠不對，所以麗惠一定不對。】這個推論，忽略「動機」、「過程」、「結果」，也就是「不管事實，只要師尊說的就完全正確。」這樣的「比量」推論，未免太獨斷，太不兼顧情理佛法了。
而且，師尊近來才說過的，「愈是器重」的弟子，師父「愈要罵你」，觀察師尊這一年的表現！似乎用「特別器重麗惠」，更能解釋師尊的反常言行。
最後，師尊故意把「現量」，講成「所知量」。這個「所知量」，出自楞嚴經：「清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。」應，就是應對。意思是說，佛性無所不在，依照眾生心量，而顯應不同的境界。由此可知，這個「所知量」，跟「現量」，根本就是兩回事！
近來看黑網軍的文章，提到「比量」、「知量」，看得很好笑！黑網軍的主筆，有幾位還是上師級的，沒想到佛學基礎，卻是如此薄弱！只會跟著師尊說、師尊說，師尊一說什麼，不管對錯，也不深究，就跟著胡扯「亂比一通」，「知來知去」「編織出莫名其妙的長篇大論」！真是又臭又長啊！
天公伯啊！弟子們不願深究佛法，只知道盲從「聖言量」，如何能有「比量」的智慧，來鑒別好壞？分辨是非呢？
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